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由趣味到观念
作者:匿名2019-12-02 18:30:06

作者:牛汉庭

在谈论罗马精神之前,有必要先谈谈它的作者。伊迪丝·汉密尔顿早年学习拉丁语和希腊语,是慕尼黑大学的第一位女学生。后来在美国,她还和她的朋友们创办了一所女子学校,并担任校长长达26年。1930年,退休八年后,她出版了一本名为《希腊精神》的书,引起了广泛关注。两年后写的《罗马精神》也获得了巨大成功。此后,她的作品如《以色列的先知》、《神话》、《上帝的代言人》、《希腊的回声》等相继出版,使她成为当代美国著名的古典作家,被誉为“古典文学的普及者”。

一个人愿意为他喜欢的东西献出自己的心和血,这在古希腊并不新鲜:剧作家索福克勒斯在80岁时仍在写作,柏拉图在死前修改了他关于蜡的哲学对话。汉密尔顿和她崇拜的古希腊人一样,快乐地工作到生命的最后一刻,这给了她一些指示性的意义:“我打开西塞罗、霍勒斯或维吉尔的作品只是为了欣赏他们写的东西”,“我对罗马人自己的兴趣远远超过我对罗马人的行为的兴趣”。她在《罗马精神》序言中坦率的讲话自然把她描绘成一个有点任性有趣的人。

当然,如果她只是一个有趣的人,我不认为她有什么问题。然而,让我觉得她特别好的是,除了她反复无常的兴趣之外,我还能看到她对自己独特历史观的严肃描述。

在汉密尔顿看来,一个时代的文学比任何其他重建历史的方式都更能展现那个时代人民的特征。文学是理解一个国家的最好教科书。因此,产生“罗马精神”的不是象征和终结的伟大历史,而是古代立体生动的文学和人民。汉密尔顿绕开了罗马历史上经常列出的历史节点和重大事件,专注于塑造历史人物。她的写作材料是罗马作家的文学作品和罗马作家描绘的罗马人的清晰轮廓。在写作内容的选择上,她不仅立足于自身的优点,而且更加重视作家能在多大程度上展现罗马人的生活和特点。显然,她最喜欢亚里士多德的教学是她信奉的标准:诗歌比历史更有真理价值。

随着古典文学的滋养和渗透,汉密尔顿对罗马人的一切都了如指掌。在《罗马精神》的十三章中,西塞罗、凯撒、卡图卢斯和霍勒斯尤其精彩。每章都可以称为独立的文学作品。作者睿智、深刻、深刻、激情、流畅和有节奏的叙述让这些非凡的罗马人带着他们的爱、恨、爱和仇恨重新活了过来——可能是因为她沉溺于罗马文学的世界太久太深了。她对他们的叙述就像他们在说话。

从希腊到罗马,欧洲文明已经完成了它的古典时代。罗马文化仰仗希腊文化,部分继承了它的遗产。然而,现代人只认为罗马文化更接近,但他们与希腊文明疏远了。汉密尔顿通过调动大量罗马喜剧、诗歌和散文作品,使读者能够深刻理解这一现象背后的真正原因:西方人或欧洲人不是古希腊人,而是古罗马的精神后裔。无论是普劳图斯和特伦斯的拉丁喜剧,还是西塞罗的信件和霍勒斯的散文,都显示了罗马人对平庸的热爱,对夸张的热爱,以及对崇高和激情的欣赏。然而,这些让现代西方人有同样感觉的东西不属于古希腊人。百老汇音乐剧和阿里斯托芬的喜剧有着深刻的区别,但它和罗马喜剧之间的差距既不宽也不深,现代观众很容易就能弥合。(牛汉庭)

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